المختار من حواشی الفرائد(1)

مقدمة المؤلّف
بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الرسائل من الكتب القيّمة الّتي ألّفت قبل ما يقرب من مائة وستّين عاما، وعلى مرّ السنين الطويلة فقدكتب العلماء الكبار على هذا الكتاب تعليقات وشروح. وهذه المجموعة من التّعليقات تضع بين يدي قرّائها تراثا قيّما. وبالرّغم من أنّ رجوع الطالب إلى تعليقة او تعليقتين أمر جيّد، ولكنّ الطالب لايقدر على المراجعة في نفس الوقت إلى التعليقات الأخرى، كما أنّ رجوع الطّالب الى جميع تعليقات العلماء يستغرق وقتا طويلاً، لايتحمّله أغلب الطّلبة، وقديكون مضرّا. إذن، فكيف يمكن الاستفادة من هذا التّراث القيّم على أحسن وجه؟

ومن جانب آخر، أنّ كتاب الرّسائل هو الكتاب الّذي يبيّن أصول فقه الشيعة في فترة المائة والستين عامّ الماضية، وقد حصلت في هذا العلم تغييرات كثيرة. فبعض المباحث قدطرحت في كتاب الرسائل بنحو الإشارة، ولكنّها الآن تبحث بشكل مفصّل.

وقد طرحت في هذا الكتاب مباحث أخرى قدأعرض عنها الفقهاء المتأخّرون (قدّس اللّه أسرارهم) ولايهتمّ بها إلاّ قليل منهم، فكيف يمكن لهذا الكتاب أن يساعد الطالب، مع أنّه يعدّ كتابا درسيّا يعود الى ما قبل مائة وستّين عاما، وهي فترة بعيدة عمّا توصل إليه علم الأصول في العصر الحاضر؟

ومؤلّف هذه السطور يعتقد بأنّه لأجل حلّ المشكلة الأولى لابدّ من إنشاء موسوعة لتوضع بين يدي الطّلاب كي يطّلعوا عند المراجعة على التعليقات المهمّة للعلماء، وحينئذٍ يحصل على وقت مناسب للتأمّل والتدبّر فيها، كما سعينا أن نأتي بنفس نصّ تلك التّعليقات كي يتعرّف الطّلاب على أُسلوب كتابة العلماء، وبذلك يكون الطالب قد استفاد من تعليقات مختلفة ويحضى بفرصة التأمّل والتدبّر فيها.

كما يمكن من خلال الاستفادة من بعض تقريرات دروس خارج الأصول الّتي تعرّضت إلى آراء شيخنا الأنصاري قدس سرهوناقشتها وطرحت بعض آراء أخرى يميل إليها كثير من العلماء في العصر الحاضر، فيمكن من خلال طرح هذه المباحث الواردة في التّقريرات تعبئة ذهن الطالب وشحنه بهذه المعلومات، بحيث يتمكّن العثور على حلقة الوصل بين الأبحاث الأصوليّة المعاصرة وبين الأبحاث الأصوليّة الّتي ترجع الى مائة وستّين عاما.

وقد طلبت منّي معاونيّة التّعليم في مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام في عام 1391 ه .ش أن اكتب بعض الكراريس على حاشية الرّسائل، ولا يخفى أنّ هذا المركز التّعليمي كان مهتمّا بهذا الأمر منذ تأسيسه من قبل المرحوم آية اللّه العظمى الشيخ محمّد فاضل اللنكرانيّ قدس سره ، وتمّ تنظيم كراريس متعدّدة في الدروس الّتي تسمّى بدروس الحواشي أو المشرف على التدريس. وإنّي كنت قد درست مرحلة السطوح وبعض مرحلة الخارج في هذا المركز وقداستفدت في هذه الفترة من دروس الحواشي كثيرا، ولم أكن بعيدا عن نقاط ضعف وقوّة للكراريس السّابقة، ففي البداية قمت بدراسيّة الكراريس القديمة، وقد استفدت منها كثيرا بحيث إنّ الكراريس الموجودة حاليّا اغلبها مأخوذة من الكراريس القديمة، ثمّ حاولت أن اقسّم الإشكالات المطروحة عليها، ثمّ أقوم بحلّها.

وعلى كلّ حال، في مخض هذه الجهود وفي ظلّ الهدفين الّذين أشرنا لهما في البداية، تمّ تأليف ثلاثة كراريس. وهذه الكراريس الثّلاثة تمّ كتابتها لتدرّس بشكل تجربيّ في مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام، وبعد العثور على مشاكلها حاولنا تذليل هذه المشاكل وتقليلها، ثمّ تمّ عرضها على شكل ثلاثة مجلّدات بعد إدخال التّصحيحات عليها.

ففي المجلّد الأوّل، تمّ دراسة مباحث الرّسائل من البداية إلى دليل الانسداد، بحيث ينسجم مع أصول المرحلة السّابعة في حوزة العلمية قم المقدّسة. وقد تمّ اختيار أكثر من مائتين عبارة من مباحث القطع والظنّ من كتاب رسائل الشيخ الانصاري قدس سره ، وتمّ جمع أكثر من مائتين وخمسين تعليقة حول هذه العبارات من تعليقات شتّى، وحاولنا إيراد نفس تعليقة المحشّي إلاّ في بعض الموارد.

ونظرا الى ضيق وقت الدرس وكثرة المباحث العلميّة الموجودة في التّعليقات، ذكرنا كثيرا من تلك المطالب القيّمة في آخر الدّروس بما يتناسب مع كلّ درس، وتمّ وضعها تحت عنوان (للتحقيق والتأمّل) وقد تمّ طرح أكثر من مائتين مطلب آخر من هذه المصادر في (التحقيق والتأمّل).

ولأجل الحصول على الهدف الثاني، فقد تمّ اختيار ما يقرب من سبعين مبحثا من تقريرات فقيهين من حوزة قم وهما آية الله السيّد حسين البروجردي والإمام السيّد روح الله الموسوي الخميني وفقيهين من حوزة النّجف وهما الميرزا محمّد حسين النّائيني وآية الله السيّد أبو القاسم الخوئي . قد تمّ وضع ما يقرب من ثلاثين مطلب منها في المتن، وما يقرب من أربعين مطلب منها ذكرت تحت عنوان «للتّحقيق والتأمّل».

لا يخفى أنّ مؤلّف هذه السطور لم يكن أبدا في صدد تحميل مبنى خاصّ على القاريء، وأنّ الهدف من ذكرها هو مجرّد شحن ذهن الطّالب، وتعرّفه على مباحث الرسائل، بحيث يتعرّف على حلقة الوصل بين المباحث الأصوليّة المعاصرة ومباحث الأصول الّتي ترجع الى ما قبل مائة وستّين سنة، بحيث يتيسّر له الوصول إلى مباحث اتّخاذ المبنى في دروس الخارج.

ونظرا الى أنّ الطّلاب الّذين يقرؤون هذا الكتاب يدرسون في مرحلة السطح، والمعلومات الأصوليّة الّتي يحملونها على مستوى كتاب أصول الفقه للشيخ المظفر قدس سره، لذا جعلنا عدد التعليقات النقديّة أقلّ من التعليقات الشرحيّة. وبشكل تخمينيّ أنّ التعليقات النّقدية تشكّل نسبة عشرين بالمائة من المتن، وأمّا التعليقات التوضيحيّة والمكمّلة للبحث فهي تشكّل نسبة الثمانين بالمائة من المتن، نعم، إنّ الأبحاث النّقديّة نسبتها أكثر في قسم التحقيق والتأمّل.

وبطبيعة الحال فيما إذا كان الطلاّب فيهم قابليّة، وكانت فيه فرصة مناسبة يمكن للأستاذ أن يطرح في الدّرس المباحث المذكورة تحت عنوان «للتحقيق والتأمّل» وقد تمّ طرح المباحث فيه بنحو حتّى لو لم يتعرّض الأستاذ لها لا يؤثّر ذلك في البرنامج الأصليّ للدّرس.

وبعد أن تمّ تدريس هذه الكراريس في مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام اقترح بعض الأساتذة أن يكون لكلّ درس عنوان ثالث يذكر فيه الأسئلة المتعلّقة بمتن الرسائل، ولذا فقدتمّ إضافة عنوان «الأسئلة» في نهاية كلّ درس.

وفي الختام، نشكر الباري سبحانه على التوفيق لتأليف هذا الأثر ونطلب الرحمة للمرجع الديني الفقيد سماحة آية الله العظمى الشيخ محمّد فاضل لنكراني قدس سره لحقّه عليّ وعلى كثير من الطلاّب بل الأساتذة حيث أسّس مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام وجعل فيه مضافاً على مقطع دروس الخارج، مقطع دروس السطوح العالي من الدروس الحوزوي وجعله من البداية تحت إشراف خلفه الصالح حجّة الإسلام والمسلمين محمّد جواد الفاضل اللنكراني دامت بركاته.

كما إنّنا في الختام نشكر فضيلة الأستاذ المحترم والمشفق الفاضل الشيخ محمّد حسين قاضي زاده دامت بركاته حيث كان له حظّ وافر في إنجاز هذا الأثر وكذلك الأستاذ المحترم حجّة الإسلام والمسلمين السيّد قاسم الحسيني حيث ساعدني في تأليف هذا الأثر.

كما نتقدّم بالشكر والتقدير للإخوان الذين ساعدونا في إنجاز هذا الأثر ونخصّ بالذكر صديقي الشيخ محسن الرضائي والشيخ الشفيعي والشيخ التوكّلي والشيخ الإبراهيمي والشيخ المحمّدي والشيخ النوري ساعدوني في تخريج منابعه حتّى وصل إلى هذا الحدّ بشكل كامل النفع ولله الحمد.

السيّد مصطفى الحسيني نسب
28 رمضان 1439 ه .ق